آينده روشن - اخبار مهدويت و معنويت 7 ارديبهشت 1398 ساعت 20:01 http://bfnews.ir/vdceow8f.jh8pzi9bbj.html -------------------------------------------------- کارشناس مهدویت؛ عنوان : شبهات حال حاضر مهدویت را وهابیت دامن می‌زنند -------------------------------------------------- آینده روشن – استاد حوزه علمیه قم گفت: امروز شبهات زیادی را به مهدویت وارد می کنند در موضوعات و ابعاد مختلف، اگر سیر بیان این شبهات را دنبال کنیم همه آنها به وهابیت خبیث بر می‌گردد. متن : به گزارش آینده روشن حجت الاسلام والمسلمین نصرت الله آیتی در جمع طلاب و فضلای مجتمع آموزش عالی شهیده بنت الهدی وابسته به المصطفی اظهار کرد: شبهات مهدویت را در تقسیم بندی کلی می توان در دو دسته شبهات دور و شبهات عصر معاصر تعریف نمود که وهابیت دامن می زند. شیخ مفید، سیدمرتضی، شیخ طوسی و... در کتاب ها و رساله های خویش پاسخ های دقیقی به شبهات مهدویت مطرح کردند.وی ضمن اشاره به برخی از شبهات معاصر، مسجد جمکران را از موضوعات مطرح در شبکه های اجتماعی دانست و اظهار کرد: در قضیه تأسیس مسجد مقدس جمکران، از حسن بن مصلح جمکرانی نقل شده است: من خواب بودم که ناگهان درب منزل زده شد و...، که در این میان، برای بسیاری از افراد مشتبه شده است که حسن بن مصلح جمکرانی گفته است: من خواب دیدم! و ایشان همه این موارد را در خواب دیده است! قدیمی ترین کتاب های تاریخی، داستان تأسیس مسجد جمکران را به درستی نقل کرده اند.سخنران این نشست با بیان این که جمکران به پایگاه بزرگی برای گردهم آیی منتظران ظهور تبدیل شده است، خاطرنشان کرد: این امر سبب شده است دشمنان چشم دیدن بزرگ ترین پایگاه نشر معارف مهدویت و اجتماع منتظران را نداشته باشند. هر مکانی که یاد امام زمان(عج) در آن صورت گرفته، قلب ها به ذات اقدس الهی وصل شود، به محلی برای نزول فرشتگان تبدیل خواهد شد.آیتی، ضمن اشاره به فلسفه عریضه نویسی، با بیان این که چاه جمکران هیچ فرقی با چاه های دیگر ندارد، ابراز کرد: همان گونه که خداوند متعال در عین اطلاع از نیازها و تقاضای مخلوقات خویش، برای ایجاد حس حضور و ارتباط قوی تر، بر توجه به دعا و راز و نیاز سفارش نموده است، در روایات اسلامی نیز ضمن اهتمام به عریضه نویسی، آدابی برای آن ذکر کرده اند.وی، به موارد دیگری از شبهات مطرح، درباره موضوع مهدویت اشاره و خاطرنشان کرد: فراگیری ظلم و جور، از ویژگی های آخرالزمان به شمار می رود؛ در روایات اسلامی تأکید شده است که ظهور صاحب الزمان(عج) در بستر فراگیری ظلم و جور صورت خواهد گرفت؛ از این رو، نباید این ویژگی را شرط ظهور تلقی کرد؛ با توجه به این که ظلم و جور هیچ حد و سقف مشخصی ندارد، نمی تواند شرط ظهور قرار گیرد.این پژوهشگر حوزه مهدویت افزود: همان گونه که وجود ظلم در جامعه اسلامی سبب غیبت امام دوازدهم شد، از نظر عقلی امکان ندارد عاملی که سبب غیبت و مانع حضور امام(عج) می شود، شرط ظهور در نظر گرفته شود.وی یادآور شد: آنچه در روایات اسلامی مهم شمرده می شود، رویدادهایی است که در بستر ظلم رخ می دهد؛ در این بستر، عده ای در برابر ظلم ایستادگی نموده، جامعه صالحان را تشکیل می دهند و حضرت حجت(عج) با اعتماد به آنها، ظهور و حکومت عدل جهانی را تأسیس می فرمایند.آیتی با تأکید بر این که مردم باید ضمن شناخت مسیر درست و نادرست، با میل و انتخاب خویش، راه را از بیراهه بشناسند، اظهار کرد: آموزه های روایی را باید در سایه سار آموزه های دینی و دیگر روایات اسلامی فهم کرد.وی به روایتی از امام صادق(ع) درباره قیام زید اشاره کرد و گفت: امام صادق(ع) ضمن تأیید قیام عمویشان، زید، ویژگی هایی همچون عالم بودن، صادق بودن و دعوت به حق و راه اهل بیت(علیهم السلام) و... را برای آن بیان فرموده اند.این پژوهشگر حوزه مهدویت ادامه داد: از سوی دیگر، این امام همام در حدیثی دیگر، ضمن تأیید قیام یمانی، از مردم آخرالزمان درخواست یاری ایشان را مطرح می کنند؛ این موضوعات در کنار هم نشان می دهد امام صادق(ع) در روایت طاغوت بودن حکومت های دوران غیبت، بر اهمیت شاخصه های مدعو و دعوت تأکید می کنند، زیرا طاغوت دیگران را دعوت به خود نماید.وی به شبهات مطرح درباره تولد امام مهدی(عج) نیز اشاره کرد و افزود: روایات مطرح درباره تولد امام زمان(عج) را می توان به چند دسته تقسیم نمود؛ دسته ای از این روایات مربوط به کسانی است که امام حسن عسکری(ع)، فرزند خویش را به آنها نشان دادند و بدین وسیله، راویان صاحب الزمان(عج) را ملاقات کردند.آیتی تصریح کرد: دسته دیگری از روایات، ناظر به معرفی امام زمان(عج) از زبان امام حسن عسکری(ع) و مرقومات ایشان و دسته زیادی نیز مربوط به گزارش افرادی است که در دوران غیبت، خدمت امام زمان(عج) رسیده اند.انتهای پیام/141