آينده روشن - آخرين عناوين انديشه :: نسخه کامل http://bfnews.ir/vsngrt194kjoa.pra.html Thu, 17 Aug 2017 08:01:28 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://bfnews.ir/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط وب سايت خبری آينده روشن http://bfnews.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام وب سايت خبری آينده روشن آزاد است. Thu, 17 Aug 2017 08:01:28 GMT انديشه 60 عاملان جنایت میرزا اولنگ افغانستان مجازات شوند/ دولت جمهوری اسلامی اقدام عاجل کند http://bfnews.ir/vdchwwn-.23n-6dftt2.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن متن بیانیه محکومیت و تسلیت مرکز مدیریت حوزه های علمیه در پی حادثه تروریستی منطقه شیعه نشین میرزا اولنگ افغانستان به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم حادثه خونین و غمبار کشتار زنان و مردان بی دفاع و اسارت تعدادی از آنان در منطقه شیعه نشین میرزا اولنگ افغانستان بار دیگر نقاب از چهره زشت نفاق و تزویر جنایت پیشه گان استکبار جهانی، تروریستهای بدطینت تکفیری برداشت و مدعیان دروغین حقوق بشر و امنیت آمریکایی را بیش از پیش رسوا ساخت. مرکز مدیریت حوزه های علمیه با عرض تسلیت و تعزیت این واقعه تلخ به ساحت قدسی حضرت ولیعصر(عج) و عموم مسلمانان و شیعیان، این جنایت تروریستی را محکوم نموده از عموم ملتهای مسلمان می خواهد تا با حفظ صفوف متحد مثل همیشه بیدار و استوار در میدانهای جهاد حضور داشته و با تکفیر و گمراهی مبارزه کنند. و از دولت جمهوری اسلامی نیز انتظار دارد در اتخاذ موضع فعال و موثر کوشا بوده نسبت به کمک و مساعدت به بازماندگان و تقاضای مجازات عاملان این جنایت از دولت افغانستان اقدام عاجل نماید. مرکز مدیریت حوزه های علمیه ]]> انديشه Tue, 15 Aug 2017 17:59:38 GMT http://bfnews.ir/vdchwwn-.23n-6dftt2.html شهادت محسن حججی، ایرانی‌ها را متحد کرده است http://bfnews.ir/vdcfe1dv.w6dvcagiiw.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن، واکنش‌ها به اسارت و سپس شهادت شهید مدافع حرم «محسن حججی» توسط تروریست‌ها در سوریه تا بدان جا پیش رفته که یک رسانه آمریکایی هم به انتشار گزارشی درباره واکنش‌های طیفهای مختلف ایرانی‌ها پرداخته است. المانیتور گزارش داده که شهادت محسن حججی شهید مدافع حرم «ایرانی‌ها را متحد کرده است». خلاصه‌ای از گزارش این رسانه آمریکایی را در متون زیر بخوانید: «تصاویر بدن بی سر محسن حججی یک مبارز و جنگجوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در سوریه، روز نهم آگوست در شبکه‌های رسانه اجتماعی ایران دست به دست شد. داعش ویدئویی از لحظه اسارت حججی را در جریان حمله غافلگیرانه به منطقه‌ مرزی سوریه-عراق منتشر کرد؛‌ حمله‌ای که به کشته شدن تعدادی از افراد انجامید. مقامات ایرانی و کاربران شبکه‌های اجتماعی فورا همدردی و تسلیت خودشان را به والدین و همسر حججی ابراز کردند و قول به پاکسازی منطقه از داعش دادند. در حالی که اغلب این ویدئوهای فریبنده داعش بود که دست به دست می‌شد، این بار این تصویر لحظه اسارت حججی بود که دست به دست شد. این تصویر به طرز خاصی فراموش نشدنی است. حججی که لباس نظامی به تن داشت، در کنار یک داعشی که چاقو به دست داشت، دیده می‌شود. در پس زمینه تصویر دود سیاهی بر می‌خاست. بسیاری از کسانی که این تصویر را دیدند، قیاس‌هایی بین چهره حججی و فردی که او را اسیر کرده انجام دادند. اینطور به نظر می‌آمد که حججی می‌دانست مرگش قریب‌الوقوع است و سرنوشتش را پذیرفته است اما جنگجوی داعش که از گونه‌اش خون می‌چکید،‌ به نظر مضطرب و پریشان می‌رسید. زهرا عباسی همسر حججی به رسانه‌های ایرانی گفت که "به چشمان همسرم نگاه کنید. هیچ ترسی در این چشمان نیست. همه اش شجاعت و دلیری است. او مثل یک کوه است". این تصویر با تفاسیر و تعبیرهای مذهبی هم همراه شده است. یکی از محبوب‌ترین تفاسیر،‌ اثر گرافیکی حسن روح‌الامینی است. روایت او حاکی از آن است که حججی مورد ساتقبال امام حسین سومین امام شیعیان قرار خواهد گرفت؛‌ کسی که سر او در قرن هفتم بریده شد(عاشورای حسینی). آیت‌الله محمد تقی مصباح یزدی یکی از روحانیون ایرانی هم تصویری دیگر از حججی را به اشتراک گذاشت. طیف گسترده‌ای از سیاسیون ایرانی درباره کشته شدن حججی بیانیه دادند. معاون حسن روحانی رئیس‌جمهور ایران گفت که "خون مقدس" او به نابودی داعش سرعت خواهد داد. برخی از فرماندهان ارشد ایران از قبیل محمدعلی جعفری فرمانده سپاه و محمد پاکپور فرمانده نیروی زمینی سپاه شخصا از خانه والدین حججی دیدار و به آنها ادای احترام کردند. در جریان مراسم 13 آگوست برای حججی، جعفری موضوعات سیاسی داخلی را به این موضوع پیوند داد. جعفری با اظهارنظر درباره اقدام نمایندگان اصلاح طلب پارلمان که در جریان مراسم تحلیف روحانی مشتاقانه در صف گرفتن عکس با فدریکا موگرینی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا بودند، تاکید کرد که مرگ حججی تقریبا در همان زمان صورت گرفت. او اینطور گفت که پس از "اقدام سخیف" سلفی گرفتن با موگرینی، شهادت حججی درخواست‌ها برای حفظ "شان و عزت ملی" را پاسخ داد. قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس در پیامی به والدین،‌ همسر و پسر حججی قول انتقام و نابودی داعش را داد. سلیمانی قول داد که بیشتر از قبل برای جنگ با داعش و خلاص کردن منطقه از شر آنها مصمم‌تر شده است. قطعا یکی از موضوعات مد نظر محمد باقری رئیس ستاد مشترک نیروهای مسلح ایران در سفر سه روزه به ترکیه،‌ مبارزه با داعش خواهد بود. طبق گزارش رسانه‌های ایرانی،‌ باقری به دعوت همتای ترکیه‌ای خود برای بحث و گفت‌و‌گو درباره "تروریسم، ‌تحولات منطقه، پیوندهای دفاعی و همکاری مرزی" به این سفر رفته است». ]]> انديشه Tue, 15 Aug 2017 17:46:18 GMT http://bfnews.ir/vdcfe1dv.w6dvcagiiw.html انتصاب رئیس، دبیر و اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام http://bfnews.ir/vdcc0oqe.2bqe48laa2.html حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حکمی رئیس، دبیر و اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام را برای یک دوره‌ی پنج‌ساله منصوب کردند. متن حکم رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم خداوند علیم و قدیر را سپاس می‌گویم که با کمک و هدایت خود، مجمع تشخیص مصلحت را بر ادای وظائف خطیر آن موفق فرمود و این نهاد قانونی در بیش از ربع قرن توانست نقشی اثرگذار در اداره‌ی کشور داشته باشد. لازم می‌دانم از همه‌ی اعضاء و کارگزاران این نهاد تشکر کنم و یاد درگذشتگان این مجموعه را گرامی بدارم، مخصوصاً جناب آقای هاشمی رفسنجانی که از استوانه‌های سیاسی کشور بودند و سال‌ها مسئولیت سنگین ریاست این مجمع را برعهده داشتند، و نیز جناب حجت‌الاسلام والمسلمین آقای طبسی و جناب آقای عسگراولادی و جناب دکتر حسن حبیبی رحمة‌الله‌علیهم. اکنون با آغاز دوره‌ی جدید این نهاد، به حکم تجربه‌های ارزنده‌ی موجود، تغییراتی در ساختار و محتوا ضروری می‌نماید که عمدتاً عبارت است از: - سامان بخشیدن به مجموعه‌ی سیاست‌های کلّی و بازنگری در عناوین و نیز در فرآیند تعیین و تنظیم آن. - سامان بخشیدن به مسأله‌ی نظارت بر اجرای سیاست‌ها. - سازوکار لازم برای ارزیابی کارآمدی و اثربخشی سیاست‌ها. - ایجاد انسجام کامل در ساختار تشکیلاتی و مدیریتی و تمرکز برنامه‌ها بر اساس آئین‌نامه‌ی مصوّب. - چابک‌سازی تشکیلات و حذف بخش‌های موازی و غیر ضرور. به جز اینها تغییرات اصلاحی دیگری نیز در خلال کار و در سایه‌ی دقّت نظر دست‌اندرکاران و انعطاف‌پذیری تشکیلات، لازم خواهد نمود و به کار گرفته خواهد شد انشاءالله. با عنایت به آنچه گفته شد آیت‌الله آقای حاج سیّد محمود هاشمی شاهرودی را به ریاست و جناب آقای دکتر محسن رضائی را به دبیری مجمع تشخیص مصلحت و اشخاص حقوقی و حقیقی نامبرده در زیر را به عضویت آن در دوره‌ی پنج‌ساله‌ی جدید منصوب می‌کنم: اشخاص حقوقی: الف) رؤسای محترم سه قوه ب) فقهای معزّز شورای نگهبان ج) رئیس ستاد کل نیروهای مسلّح د) دبیر شورایعالی امنیت ملّی ه) وزیر یا رئیس دستگاهی که موضوع مورد بحث، به آن دستگاه مربوط است و) رئیس کمیسیون متناسب با موضوع بحث از مجلس شورای اسلامی اشخاص حقیقی: آیات و حجج اسلام: آقای حاج سیّدمحمود هاشمی شاهرودی، آقای حاج شیخ احمد جنتی، آقای امینی نجف‌آبادی، آقای موحدی کرمانی، آقای ناطق نوری، آقای حاج شیخ حسن صانعی، آقای محسنی اژه‌ای، آقای مجتهد شبستری، آقای سیّدابراهیم رئیسی، آقای درّی نجف‌آبادی، آقای محمّدی‌عراقی، آقای مجید انصاری، آقای مصباحی‌مقدم. و حضرات: آقای غلامرضا آقازاده، آقای علی آقامحمّدی، آقای محمود احمدی‌نژاد، آقای محمّدجواد ایروانی، آقای محمّدرضا باهنر، آقای احمد توکّلی، آقای سعید جلیلی، آقای غلامعلی حدّادعادل، آقای داود دانش‌جعفری، آقای پرویز داودی، آقای محسن رضائی، آقای سیّدمحمد صدر، آقای محمّدحسین صفارهرندی، آقای محمّدرضا عارف، آقای محمّد فروزنده، آقای سیّدحسن فیروزآبادی، آقای محمّدباقر قالیباف، آقای حسین محمّدی، آقای حسین مظفّر، آقای سیّدمصطفی میرسلیم، آقای سیّدمحمّد میرمحمّدی، آقای سیّدمرتضی نبوی، آقای علی‌اکبر ولایتی، آقای صادق واعظ‌زاده، آقای احمد وحیدی. حضرات آقایان را به حضور و اتقان و دقّت در تشخیص مصلحت و نیز به صلاح و سداد و انصاف دعوت میکنم و توفیق و هدایت الهی را برای خود و آنان مسألت می‌نمایم. نکات یاد شده در پیوست این حکم لازم است مورد توجه قرار گیرد. سیّد علی خامنه‌ای ۲۳ مرداد ۹۶ ]]> انديشه Tue, 15 Aug 2017 17:39:15 GMT http://bfnews.ir/vdcc0oqe.2bqe48laa2.html قدرت علمی و تولید فکر امتیاز بزرگ حوزه های علمیه شیعه است/ تدوین ۵۰۰ عنوان برنامه برای چشم انداز پنج ساله حوزه http://bfnews.ir/vdcefo8p.jh8pfi9bbj.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن به نقل از خبرگزاری حوزه، آیت الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه های علمیه کشور، ظهر امروز یکشنبه در مراسم تودیع و معارفه مدیر حوزه علمیه آذربایجان شرقی، در مدرسه حضرت ولی عصر(عج) تبریز برگزار شد، با اشاره به جایگاه علمای خطه آذربایجان، گفت: سخن گفتن از علمای آذربایجان ساده نیست، چرا که تاثیرات بزرگی در جهان داشتند، اگر از تاریخ حوزه ها، چهره های این خطه را برداریم حوزه های ما به مراتب سقوط می کنند. مدیر حوزه های علمیه کشور با بیان این که بزرگان دینی آذربایجان تاثیرات بسزایی در پیشرفت فکر دینی و فقه و فلسفه و تفسیر جهان تشیع داشته و دارند، افزود: انتظار می رود حوزه علمیه آذربایجان شرقی مجدد به اوج برسد. شاخص های حوزه عصر انقلاب اسلامی وی همچنین با بیان اینکه حوزه علمیه از تاریخ مشعشع و نورانی برخوردار است، تصریح کرد: اینکه یک نهاد هزار سال به تربیت عالم بپردازد، شگفت انگیز است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: انقلاب ها و نهضت های بزرگی از دل حوزه های علمیه برخاسته است، به عنوان مثال وقتی تشیع در غربت بود علمایی از مکتب تشیع، قلب خلافت عباسی را در بغداد تسخیر کردند. آیت الله اعرافی با تاکید بر این که حوزه علمیه عصر انقلاب اسلامی ضمن صیانت از پیشینه خود باید بر تعالی آن بیفزاید، ابراز داشت: حوزه باید واقعا علمی باشد؛ امتیاز حوزه های علمیه شیعه قدرت علمی و تولید فکر آن است. مدیر حوزه های علمیه کشور تصریح کرد: میراث علمی حوزه علمیه باید صیانت شود، عمق فکری و اندیشه قوی قوام حوزه علمیه است. آیت الله اعرافی، بعد علمی را شاخصه اصلی حوزه های علمیه دانست و خاطرنشان کرد: علوم انسانی غربی رقیب فکری ماست، اما حوزه های علمیه در حد لازم اقدام نکرده اند. رئیس جامعه المصطفی در ادامه افزود: حوزه در طراز انقلاب اسلامی باید از لحاظ اخلاقی پاک و مصون بماند، امروز حوزه علمیه در معرض خطر و آسیب است، باید چالش ها و آسیب ها را شناخته و آن را معالجه کنیم. مدیر حوزه های علمیه کشور تاکید کرد: حوزه علمیه باید اجتماعی و مردمی و متصل به بدنه جامعه باشد، اگر اجتماع ما دچار آسیب های اجتماعی است حوزه علمیه هم باید پاسخگو باشد. وی با اشاره به ضرورت تقویت نگاه تمدنی در حوزه های علمیه، اظهار کرد: اسلام دین پاسخگو به تمام مسایل است و حوزه علمیه نیز پذیرای همه دانش هاست. نگاه بین المللی باید در حوزه علمیه تقویت شود که فعالیت جامعه المصطفی العالمیه در همین راستاست. اجرای ۵۰۰ عنوان برنامه در حوزه های علمیه آیت الله اعرافی در ادامه با اشاره به تدوین ۵۰۰ عنوان برنامه برای چشم انداز پنج ساله حوزه، گفت: امیدواریم سال ۱۳۹۷ اولین سال برنامه پنج ساله باشد و انتظار داریم همه استان ها نیز برنامه پنج ساله خود را تدوین کنند. مدیر حوزه های علمیه کشور همچنین تاکید کرد: تعامل نهادهای حوزه ای در استان ها بین حوزه علمیه برادران و خواهران و جامعه المصطفی العالمیه و دستگاه های فرهنگی باید تقویت شود. آیت الله اعرافی در پایان بر ضرورت دشمن شناسی تاکید کرد و گفت: شیطان یکی از بزرگ ترین دشمنان انسان است و انبوهی از آیات قرآنی در این زمینه وجود دارد. شیطان به صورت مرحله ای تمام اندیشه انسان را به دست می گیرد، شیطان با مشاهده رشد انسان حریص تر می شود و حب مقام و منصب را به خورد افراد می دهد. ]]> انديشه Sun, 06 Aug 2017 13:49:19 GMT http://bfnews.ir/vdcefo8p.jh8pfi9bbj.html مهدویت‌ستيزی؛ سیاست جدید استکبار جهانی http://bfnews.ir/vdcceoqe.2bqee8laa2.html اعتقاد به ظهور منجي در آخر الزمان و تشکيل حکومت عدالت محور در همه اديان ابراهيمي و حتي بيشتر آيين‌ها وجود دارد. شايد مذاهب و آيين‌هاي مختلف در اين موضوع تفاوت‌هايي با هم داشته باشند، اما در اصل موضوع اتفاق نظر وجود دارد و اعتقاد به منجي اصلي مسلم و غير قابل انکار مي‌باشد. در واقع اين اعتقاد ناشي از نياز دروني انسان‌ها و تمايل آن‌ها براي رفع ظلم و برپايي عدالت است. اما انديشه منجي در آخرالزمان در انديشه تشيع اهميت بالاتري دارد تا آن جا که بخش مهمي از هويت شيعه را انديشه مهدويت تشکيل مي‌دهد و ايران به عنوان بزرگترين قطب تشيع در جهان و وارث انقلاب اسلامي و امانت‌دار نظامي اسلامي که بايد آن را به صاحبش بازگرداند، در پويايي انديشه مهدويت مسئوليتي دو چندان دارد. در تفکر شيعي، انديشه مهدويت نه يک آرزوي صرف و يا باور برخواسته از خوش بيني‌ها و رؤياها است تا در رديف داستان‌ها و افسانه‌هاي خيالي قرار گيرد ـ چنان چه منجي‌گرايي مسيحي دچار آن شده است ـ و نه يک فرضيه و باور ذهني صرف و اعتقاد بريده از عمل ـ چنانچه بيشتر اهل سنت گرفتار آن هستند ـ بلکه در تفکر شيعي بحث مهدويت کاملاً يک بحث زنده و کاربردي است که در متن زندگي جريان دارد. در تفکر شيعي بحث مهدويت اساساً با الگوپذيري، حرکت، شناخت و عمل همراه است و ارج گذاري شيعه به فرهنگ انتظار دقيقاً در راستاي الهام گيري و الگوپذيري از اين تفکر در عرصه‌هاي زندگي است. در واقع نوع نگاه تشيع به مهدويت نگاهي ايدئولوژيکي است و نظام فکري شيعه براساس انديشه مهدويت تدوين گرديده است و همين اعتقاد ايدئولوژيک عامل بقاي تشيع در طول تاريخ و در برابر حکومت‌هاي جور و ظلم و ستم‌ها بوده است. از همين رو امروز نيز بيشترين تلاش غرب و انديشه فراماسونري حاکم بر غرب کم رنگ کردن انديشه مهدويت در زندگي شيعيان است. تلاش هاي شبانه روزي و سرمايه گذاري‌هاي کلان گوياي اين هدف است و متاسفانه در اين مسير آن قدر موفق بوده‌اند که توانسته اند نگاه عده اي از شيعيان را درباره انديشه مهدويت دچار استحاله نمايند و اين زنگ خطري براي تشيع و جامعه شيعي محور ما است. پويايي انديشه مهدويت، مهم‌ترين راه کار براي عملي شدن اسلام حقيقي است و تلاش غرب براي تحريف و انکار اين اصل راهي براي نابودي اسلام و دست يابي به اهداف استعماري است. ساخت بازي‌هاي رايانه‌اي و فيلم‌هاي سينمايي با محتواي مهدي ستيزي، برگزاري همايش‌ها و سخنراني‌ها در اين رابطه، ساخت برنامه‌هاي ماهواره‌اي با هدف تحريف انديشه مهدويت، حمايت از فرقه‌هاي ضاله و منجي‌هاي دروغين، تسلط برفضاي مجازي و ترويج انديشه مهدي ستيزي در فضاي مجازي از طريق ايجاد شبهه در اين رابطه و تاليف کتاب در اين زمينه تنها چند نمونه از تلاش‌هاي غرب در زمينه مبارزه با انديشه مهدويت است. مهدويت با انديشه آخر الزماني صهيونيسم در تضاد است و از آن جايي که اين انديشه در زندگي و سرنوشت آينده امت اسلامي تاثير مثبت بارزي دارد و مي‌تواند موتور محرکي براي مقابله با استعمار غرب باشد، صهيونيسم تا آن جا که مقدور باشد به تحريف و تخريب آن دست مي‌زند و ظهور حضرت مهدي (عج) را خطري بزرگ براي بشريت و جهان معرفي مي‌کند. تمام اين تلاش‌ها در حالي صورت مي‌گيرد که انديشه مهدويت در زندگي روزمره ما ايرانيان هر روز کم رنگ تر از گذشته مي‌شود تا آن جا که تنها به برگزاري جشن نيمه شعبان که آن هم گاه با گناه آلوده مي‌شود، خواندن دعاي ندبه در صبح جمعه و دعا براي ظهور در پايان مراسم مذهبي محدود شده است. مبارزه با مهدي ستيزي کاري عملي و اصولي مي‌طلبد. اولين و مهم‌ترين کوتاهي ما در اين مسير غفلت در رصد فعاليت‌هاي شبانه روزي غرب به صورت مداوم بوده است و در ادامه عدم تبيين صحيح، علمي و متناسب با نيازها ي روز و عملي نمودن راه کارهاي موجود راه را براي ترويج انديشه مهدي ستيزي باز کرده است. نبايد انکار کنيم که شيعه در زمينه انديشه مهدويت داراي تاليفات و منابع غني است، اما بايد به اين نکته توجه کنيم که از اين منابع غني کمترين استفاده مي‌شود در حالي که در عصر حاضر بيشترين کاربرد را دارد. استفاده از اين منابع غني براي نوشتن فيلم‌نامه و ساخت فيلم‌هاي سينمايي با محوريت انديشه مهدويت، ساخت انيميشن براي آشنايي کودکان با اين انديشه، تربيت افراد متخصص در زمينه ظهور و مهدويت براي پاسخ گويي به سوالات و شبهات به خصوص نسل جوان، ايجاد زمينه مناسب در فضاي مجازي براي گفت‌وگو در زمينه مهدويت به منظور هدايت فضاي مجازي به سمت اهداف شيعي، برگزاري جشنواره وبلاگ نويسي، شعر، مقاله و ... با موضوع مهدويت، توجه به محتواي انديشه مهدويت در جشن‌هاي نيمه شعبان و مراسمي از اين دست، آگاه نمودن مردم و به ويژه نسل جوان از وجود خرافات، فرقه‌هاي انحرافي و مطالب کذب درباره انديشه ظهور، به کار گيري شيوه‌هاي تبليغي مناسب، استفاده از نمادها، تصاوير و ... براي تاثيرگذاري بر افکار عمومي، راه اندازي پايگاه‌هاي اينترنتي قوي و فعال و عرضه آثار مکتوب ناب به منظور افزايش آگاهي افراد، تلاش براي تقويت هويت ديني شيعه، ارائه انديشه مهدويت به صورت يک نظريه هم در داخل و هم در محيط بين الملل و هزاران راه کار ديگر مي‌تواند سلاحي براي مبارزه با صهيونيسم جهاني در زمينه تحريف انديشه مهدويت باشد. با اين که خواست خداي متعال ظهور و برپايي حکومت عدل الهي توسط حضرت حجت (عج) است، اما به سفارش امام خميني (ره) اين اصل نبايد بهانه‌اي براي عدم تلاش براي زمينه سازي ظهور، ترويج فرهنگ انتظار و پويايي انديشه مهدويت شود، پس در جهان امروز که استفاده از سلاح و جنگ رو در رو اهميت خود را از دست داده و دولت‌های استعماری با توسل به جنگ نرم و استحاله انديشه و اعتقادات امت اسلامي، وارد ميدان مبارزه شده اند، فرهنگ سازي و آگاه نمودن امت اسلامي مهم‌ترين استرتژي براي مبارزه است. منابع: قنبرعلي صمدي ارزگاني ، دکترين مهدويت چيستي، خاستگاه، ضرورتها وراهکارها، فصلنامه علمي تخصصي انتظار، شماره ,۱۶ محمدتقي تقي‌پور، ( ۱۳۸۴ ) ، استراتژي پيراموني اسرائيل، تهران، موسسه مطالعات و پژوهش‌هاي سياسي. ]]> انديشه Tue, 01 Aug 2017 06:17:26 GMT http://bfnews.ir/vdcceoqe.2bqee8laa2.html کوتاهی بزرگ ما درباره گردشگری مهدوی/چرا نگاه «جهان شهری» به مهدویت نداریم؟! http://bfnews.ir/vdcayoni.49nii15kk4.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن سیدمجید امامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام در گفت‌وگو با خبرگزاری شبستان در رابطه با «استفاده از فضای آماده پایتخت‌های فرهنگی جهان اسلام برای ترویج، تبلیغ و تعمیق معارف مهدوی» به ویژه در فرصت هایی همچون «دهه کرامت»، اظهار کرد: اصل طرح شهرها و نقاط جغرافیایی مختلف، به عنوان قطب یا پایتخت فرهنگی ِ یک منطقه، اقدام جالبی است که سازمان‌های بین‌المللی فعال در زمینه فرهنگ، بخصوص «یونسکو» و بعدها «آیسسکو» نسبت به آن اقدام کردند و سه هدف مهم نیز در این اقدام مدنظر بوده است: هدف نخست این اقدام عبارت است از: «تثبیت و تقویت ارزش‌ها، میراث و بقایای تاریخی و ارزشی یک شهر یا منطقه به عنوان میراث مشترک بشری و زندگی انسان». به عبارت دیگر، گویا جامعه جهانی یک شهر را چنین خطاب می کند: «تو مهم هستی! باید ماندگار باشی و اصالت های تو باید حفظ شود.» وی افزود: هدف دوم انتخاب شهرها به مثابه پایتخت فرهنگی آن است که آن شهر را به جهانیان بشناسانند و ارتباطات میان فرهنگی و دیپلماسی عمومی را توسعه دهند، تا از این مسیر بتوانند روابط بین فرهنگی را تقویت کنند و هدف سوم: کمک به توسعه این شهرها است تا بتوان از طریق گردشگری و اقتصاد فرهنگی، هزینه های حفظ این اصالت ها و شرایط فرهنگی را تامین کرد. شهرهایی که هویتی جدی در آخرالزمان برای آنها تعریف شده است عضو هیئت امنای پژوهشکده مهدویت و آینده اندیشی تصریح کرد: وقتی از انتخاب یک پایتخت فرهنگی سخن می گوییم باید با این پیشینه سازمان های بین المللی آشنا باشیم. البته مستقل از این بحث ما شهرهایی را داریم که تقدس، احترام و اصالت خاصی برای مومنان دارند به عنوان مثال در روایات ما در خصوص آخرالزمان، مناطق و شهرهایی مانند جمکران، مسجد کوفه و مسجد سهله نقش خاصی برایشان تعریف شده و هویت بخشی جدی ای نسبت به آنها انجام گرفته است. از طرف دیگر حرم های مقدس و امر زیارت را داریم که یکی از ارکان فرهنگ شیعه و از ممیزات اسلام ناب است که به برکت انقلاب اسلامی در فرهنگ عمومی مردم ایران و کشورهای اسلامی به شکل مضاعف تثبیت شده است. امامی ابراز کرد: پدیده انتخاب شهرهایی مانند «مشهد مقدس» به عنوان پایتخت فرهنگیِ جهان اسلام، توجه اذهان عمومی جهان اسلام را به خود معطوف کرده و این ضرورت را ایجاب می‌کند که در این فضا حواس مان باشد آنچه امروز از مشهد به عنوان پایتخت فرهنگی در دنیا منعکس می شود صرفا یک کانون گردشگری و مذهبی – که البته بزرگترین تاسیسات زیارتی دنیا و بزرگترین حرم متمرکز مقدس دنیا در آن قرار گرفته - نباشد. بلکه ماجرای ولایت، ماجرای تجدیدعهد با امام(ع) و ماجرای نیاز و ضرورت امام(ع) در زندگی انسان، به واسطه این فرصت دیپلماسی عمومی منعکس شود. وی در تبیین آسیب های نگاه تک بُعدی به این مسئله، گفت: اگر ما پایتخت فرهنگی را فقط و فقط در چهارچوب آن سه هدف بین المللی که پیش از این عنوان شد مدنظر داشته باشیم، می بینیم پایتخت فرهنگی بودن ِمشهد با پایتخت فرهنگی بودن زنگبار و دارالسلام تفاوتی ندارد (هرچند همه اینها برای ما مهم هستند) اما اگر ماجرا را کمی محتوایی تر و فرهنگی تر بنگریم و پشتوانه حوزه های علمیه و تمدن و علم اسلامی را در آن مورد توجه قرار دهیم می بینیم که می توان به عنوان یک فرصت به این مسئله نگریست و در درون ایران نیز ما به واسطه سیاست های گردشگری مذهبی و توسعه کمی و کیفی زیارت می توانیم برای انتقال معارف شیعی بستری را فراهم کنیم. زیارت «عرضه ایمان» در عصر غیبت است محقق مهدوی افزود: معارف شیعه و به طور مشخص بحث «ولایت ائمه(ع)» بدون الصاق ماجرای غیبت امام عصر(عج) و محروم شدن مردم از ظهور، تبدیل به یک نوع «تشیّع صرفا مناسکی» می‌شود. امروز می بینیم برخی دانشجویان این نقد را وارد می کنند که در جمهوری اسلامی ایران فرهنگ مذهبی گسترش پیدا کرده اما عمدتا بر «زیارت» و «مناسک» مبتنی بوده و نشانه آن توسعه چندبرابری بقاع و حرم ها و اماکن مقدس و توسعه هیئات و یا مصرف رسانه ای مناسک ِ مذهبی است. وی تصریح کرد: برای مثال چند ماه از سال را مردم در ماشین و خانه و ...به جای موسیقی از سی دی عزاداری استفاده می کنند. برای رفع این اتهام که پدیده ای قابل تأمل است، باید به این رکن مذهبی خودمان یعنی زیارت و تجدیدعهد با امام معصوم(ع) که امروز محور آن در جامعه ایران «مشهدالرضا علیه السلام» است، دقت کنیم. توجه داشته باشیم که «مناسک» برای بیعت با امام حیّ است و زیارت به معنای «عرضه ایمان» و «چک کردن یا کنترل ِ کامل بودن ایمان در زمان غیبت» است. همچنان که حضرت عبدالعظیم علیه السلام ایمان خود را بر امام حیّ زمان خود عرضه کرد. ما نیز در قاموس زیارت همین کار را انجام می دهیم. استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام ادامه داد: بنابراین، باید بدانیم که از مسیر معرفی شهر به مثابه یک امر فرهنگی و مغناطیس فرهنگی، می توان زیارت را بین المللی و بین الادیانی کرد. ثانیا باید زیارت را به مثابه تجدیدعهد با امام و عرضه ایمان به امام حّی مطرح کرد و نکته سوم در این چهارچوب آن است که ترویج شهرها به عنوان پایتخت فرهنگی و میراث مشترک بشری، «یک فرصت» است. وی در ادامه با اشاره به دستاوردها و نتایج این طرح گفت: اساسا سیاست ِ طرح ِیک شهر به عنوان یک مغناطیس فرهنگی که بحث اقتصاد فرهنگی، گردشگری فرهنگی، صنایع فرهنگی و توسعه مولفه های جغرافیایی انسانی را به همراه دارد بسیار الهام بخش است. به عنوان مثال اگر ما در مورد ری، قم و جمکران یا شیراز یا هر یک از بقاع متبرکه و اماکن مقدس مذهبی دیگر و نقاطی که حرم های امامزادگان در آنها بنا شده صحبت می کنیم، باید توجه داشته باشیم که صرف بنا و راه اندازی یک گنبد و بارگاه نیست، ما باید بتوانیم تاسیسات تمدنی مشتمل بر اقتصاد و فرهنگ و امر اجتماعی را پیرامون این حرم ها طراحی کنیم که بدون وابستگی به پشتیبان های کوتاه مدت، بتوانند در یک فرآیند طبیعی، حیات داشته باشند. در غیر این صورت صرفا یک نوع کاربری محدود است. به عنوان مثال توجه شما را به توسعه بسیار پرهزینه و البته زیبای حرم مطهر حضرت امام (ره) به عنوان یک قطب ِ فرهنگ ِ سیاسی- مذهبی ِ ایران ِ پساانقلاب، جلب می کنم. شما شاهد هستید که در این مکان تنها یک کالبد درست شده، اما (شاید بهتر است بگوییم) یک شهر یا منطقه معنوی ایجاد نشده است. اماکن مهدویِ جهان اسلام را ائتلاف و زنجیره گردشگری مهدوی نکرده ایم عضو هیئت امنای پژوهشکده مهدویت و آینده اندیشی در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کرد: به نظر می رسد یکی از بزرگترین کوتاهی های صورت گرفته درباره مهدویت این است که ما نتوانسته ایم با رویکرد بین المللی، اماکن مهدوی در جهان اسلام را به یک ائتلاف و یک زنجیره گردشگری مهدوی تبدیل کنیم. ما در حیدرآباد هندوستان مسجدی داریم به نام «مسجد صاحب الزمان(عج)»، مشابه مسجد جمکران؛ (البته به عنوان یک اعتقاد مردمی) که زائران در آن دو رکعت نماز تحیت می خوانند و البته خیلی کوچک تر از جمکران اما یک مکان کاملا مورد اقبال شیعیان آنجا است. مسجد جمکران را داریم که به امر حضرت صاحب الزمان(عج) به عنوان یک پادگانِ عصر غیبت برای تربیت منتظران تاسیس شده؛ مسجد سهله که محل زندگی حضرت مهدی(عج) در عصر ظهور است؛ مسجد کوفه که مقر حکومت ایشان در عصر ظهور و قیام است؛ همچنین، در واتیکان مقبره بسیار معنوی و واقعا الهام بخشی را داریم که متعلق به جَدّ مادری امام زمان علیه السلام است و در روایات و اخبار ما بیان شده که این سلسله (اجداد مادری حضرت(عج))، انسان هایی شریف، مقدس و معنوی بوده اند. بعلاوه ماجرای آندلوس و «زیارتگاه مقدس فاطیما» را داریم که یک بُعد معنوی و مهدوی دارد یا «مسجد محدثین» در بابل را داریم که یک باور عمومی وجود دارد نسبت به اینکه این مسجد با عنایت حضرت حجت(عج) تاسیس شده و دو محدث بزرگ شیعه در آن مدفون هستند. امامی در ادامه گفت: فایده «نگاه جهان شهری» این است که شما با تقویت قرابت معنوی و اخوت معنوی بین چند ناحیه جغرافیایی، یک مجموعه و ائتلاف معنوی درست می کنید که آن ائتلاف قدرت زایش و بازتولید فرهنگی ِ پیام ِمندرج در این اماکن را گسترش می دهد. این فعال مهدوی در پایان خاطرنشان کرد: ما از یونسکو انتظار نداریم که چنین کاری را برای ما انجام دهد اما مسئولان و فعالان مهدوی مطمئن باشند که «مهدویت» فقط از طریق توسعه مراکز تخصصی و دادن سطح 3 و 4 و انتشار کتاب و ... جهانی نخواهد شد. ما اگر می خواهیم کاری انجام دهیم باید وارد فضاسازی فرهنگی، فضاسازی هویتی، پویش های هویتی و ورود مهدویت به سبک زندگی،‌ گردشگری و زندگی روزمره مردم در جهان اسلام و حتی جهان مسیحیت شویم. ]]> انديشه Tue, 01 Aug 2017 06:15:59 GMT http://bfnews.ir/vdcayoni.49nii15kk4.html اگر نسخه‌های دیگران را تقلیدوار به کار ببریم هرگز مولد تمدن نخواهیم بود/ عالمان باید برای مسائل بومی راه‌حل‌های بومی بیابند http://bfnews.ir/vdcbs9b0.rhb00piuur.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن به نقل از خبرگزاری ایکنا، حجت‌الاسلام و المسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم امروز، ۹ مردادماه در نشستی خبری با عنوان سومین دوره طرح ملی گفتمان علوم انسانی ضمن تبریک ایام دهه کرامت گفت: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در چند سال اخیر طرحی تحولی را رقم زده است. وی افزود: هیئت امنای دفتر تبلیغات اسلامی تصمیم گرفت تا فعالیت‌های این دفتر به سمت کمک به حل مسایل خاصی پیش برود به این منظور با یک کار مطالعاتی حدود ۱۲ مسئله از مسایل فرهنگی و اجتماعی کشور به عنوان اولویت‌ها مشخص شد که از جمله می‌توان به مسئله تحکیم نظام خانواده، فرق انحرافی، ضعف اخلاق فردی و اجتماعی، علوم انسانی اسلامی و ... اشاره کرد. واعظی تصریح کرد: برای هرکدام از مسایل خاص، یک میز تخصصی ایجاد شد و برخی مدیران و صاحبنظران دفتر تبلیغات و صاحبنظران حوزه و دانشگاه گرد هم آمدند و در مورد هر کدام از این مسایل چندین ماه بحث و بررسی صورت گرفت و راه حل جامع اقدام شکل گرفت؛ مثلا در میز خانواده، طلاق به خصوص در سال‌های اول زندگی مورد بحث دقیق قرار گرفت تا برنامه ۵ سال آینده دفتر مورد بحث قرار گیرد. رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم عنوان کرد: یکی از مسایل دوازده‌گانه، علوم انسانی اسلامی بود که مقام معظم رهبری تأکید زیادی بر آن داشتند و انقلاب فرهنگی نیز با همین هدف صورت گرفت؛ سال هاست که راجع به این مسئله بحث می‌شود البته این موضوع جریانی در سطح جهان اسلام در دهه‌های اخیر مطرح شده است و تنها مختص کشور ما هم نیست و در کانادا، مالزی، اندونزی و آمریکا بخشی از مجامع علمی اسلامی به آن توجه کرده است. وی با اشاره به اهمیت علوم اسلامی انسانی و نقش آن در تمدن سازی اظهار کرد: اگر ما امروز با تمدن معاصر غربی روبرو هستیم یک ستون این تمدن، رشد علوم طبیعی و تکنولوژی برآمده از این علوم و رشد علوم انسانی و ستون دیگر آن، نهادسازی های برآمده از علوم انسانی است. واعظی عنوان کرد: جهان غرب متناسب با پرسش‌هایی که با آن مواجه بود و متناسب با مبانی ارزشی و بافت فرهنگی جامعه خود تلاش کرده تا این پرسش‌ها را در قالب نظریات متنوع علوم انسانی پاسخ دهد مثلا در عرصه سیاسی و اقتصادی و مناسبات مدنی سعی کرده تا پاسخ‌های علمی به مسایل بدهد. وی افزود: آنچه امروز در اقتصاد، فرهنگ، سیاست و نظام تربیتی و سایر ابعاد جامعه عربی، محصول تولید علوم انسانی است و ما هم به عنوان جامعه اسلامی اگر بخواهیم رشد کنیم و مدنیت مناسب با ارزش‌ها و بافت فرهنگی خودمان به وجود آوریم باید مسایل خودمان را خودمان حل کنیم زیرا نمی‌توان نسخه‌های دیگران را برای بافت فرهنگی و اقتصادی و ... متفاوت به صورت تقلیدوار به کار ببریم و اگر چنین کنیم هرگز مولد فرهنگ و تمدن و مدنیت نخواهیم بود البته این به معنای آن نیست که علوم انسانی غربی آورده مثبتی برای ما ندارد بلکه بحث ما بر سر کلیت است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی عنوان کرد: عالمان ما باید برای مسایل بومی ما راه حل‌های بومی خودمان را بیابند و پیشرفت جامعه در گرو یافتن پاسخ‌های مناسب علمی برای پرسش‌های واقعی است از این رو نیازمند علوم انسانی هستیم. وی افزود: در بسته جامع اقداماتی که برای رشد و شکوفایی علوم انسانی طراحی شد یکی از اقدامات، طرح ملی گفتمان نخبگان علوم انسانی است که مخاطب آن دانشجویان نخبه علوم انسانی است زیرا تا چرخ دنده‌های تولید علم به حرکت در نیاید شکوفایی علوم انسانی اسلامی اتفاق نخواهد افتاد یعنی ابتدا باید تولید دانش بشود تا این واقع رخ دهد. واعظی با اشاره به حرکت سه قشر استاد، دانشجو و حوزه علمیه برای ایجاد این حرکت و با بیان اینکه ممکن است نظیر این طرح که مخاطب آن دانشجویان هستند برای استادان و فضلای حوزه نیز برگزار شود، تصریح کرد: برای اجرایی شدن این طرح، نفرات اول تا سه هزار علوم انسانی در کنکور را فراخوان و تعدادی از آن‌ها دعوت شدند همچنین افراد دارای رتبه اول تا سوم برترین دانشگاه‌های علوم انسانی نیز دعوت شده اند. رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه بیان کرد: امسال این طرح از ۱۳ تا ۲۷ مردادماه به مدت ۱۴ روز در مؤسسه فرهنگی وسف برگزار خواهد شد و تقریبا حدود ۳۹۰ نفر نیز در این طرح حضور دارند. وی افزود: طول دوره دو هفته است و در نوبت صبح و عصر برنامه های فشرده ای برای آنان اجرا خواهد شد که این دوره مقدماتی است و بعد از آن، در طی سال تحصیلی در تهران، یک هفته در میان کلاس های حضوری دارند و دانشجویانی که در تهران نیستند از طریق فضای مجازی مخاطب آموزش ما هستند و در طول سال با آنان تعامل داریم تا دوره تکمیلی را هم بگذرانند. متن حوزه توجه جدی و رسمی به علوم انسانی ندارد/ برپایی سومین دوره گفتمان علوم انسانی واعظی با بیان اینکه از ۳۷۰ نفر، ۲۰۰ نفر ورودی جدید هستند به اهداف دوره اشاره و اظهار کرد: گفتمان سازی اهمیت و ضرورت پرداختن به علوم انسانی و اسلامی در سطح دانشگاه‌ها، از مهمترین اهداف این دوره و طرح است تا دانشجویان بدانند نقاط قوت و ضعف علوم انسانی و راه های حصول به آن چیست. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بیان کرد: از استادانی با افکار مختلف و مشارب فکری متفاوت دعوت می شود که برخی از آنان اساسا علوم انسانی اسلامی را قبول ندارند زیرا هدف ما آشنایی دانشجو محققانه با علوم انسانی اسلامی است. رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم عنوان کرد: هدف دیگر ما تربیت نیروی متخصص برای تولید محتواهای علمی و نظریه پردازی در زمینه علوم انسانی اسلامی است و این آمادگی در طول دوره ۵ ساله برای دانشجو ایجاد می شود و دانشجو آمادگی لازم برای پاسخ به پرسش های علوم انسانی را خواهد یافت. واعظی با بیان اینکه ناخودآگاه برخی استادان دانشگاه ها آب به آسیاب علوم انسانی غربی می ریزند اظهار کرد: سومین هدف ما تربیت هیئت علمی برای آینده کشور است؛ هیئت علمی ای که معتقد و متعهد به علوم انسانی اسلامی است تا بتواند چرخه علوم انسانی را به حرکت در آورد و برای ایجاد این حرکت، طراحی علمی ۵ ساله در شورای علمی تشکیل شده از شخصیت های دانشگاهی و حوزوی انجام داده ایم. وی ابراز امیدواری کرد که گام بعدی برای فضلا و طلاب برداشته شود تا چرخ علوم انسانی در کشور به حرکت در بیاید. واعظی اظهار کرد: برای هر کدام از اعضای جذب شده پرونده علمی تشکیل می‌شود و به همین دلیل افراد وارد شده به این دوره ها، اگر نتوانند استانداردهای علمی را حفظ کنند از دوره حذف و غربال خواهند شد و هدف ما این است که تا مرز تحصیلات تکمیلی این ارتباط حذف شود. وی با اشاره به محورهای این طرح آموزشی افزود: ماهیت علوم انسانی مدرن برای شناساندن آن به مخاطبان، دین شناسی، علوم انسانی اسلامی و ... که مجموعا ۶۰ واحد را تشکیل می دهند محتوای آموزشی ارایه شده در این دوره است. واعظی همچنین با اشاره به عضویت شخصیت‌های حوزوی در شواری عالی انقلاب فرهنگی و تاثیر آن بر مصوبات این شورا بیان کرد: شورای عالی انقلاب فرهنگی نهاد سیاستگذار حوزه علم و فرهنگ و نهاد قانونگذار است ولی واقعیت این است که ضمانت اجرایی این قوانین مانند مجلس نیست، و این طور نیست که در واقعیت آن سیاست‌ها و قوانینی که در حوزه فرهنگ تدوین می‌شود توسط دستگاه های اجرایی پیاده شود. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: سند جامع علمی کشور نمونه نسبتا موفقی از قوانینی است که توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب شده است؛ سند آن ایجاد و ستادی برای اجرای آن تشکیل و اقداماتی نیز در سطوح اجرایی کشور انجام شده است. رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با اشاره به یابسته‌های اسلامی‌سازی علوم انسانی در حوزه ادامه داد: در باب تولید کتاب و دانش و توجه به کتاب و ... قوانین فرمایشی و الزام آور و قانونی جواب نمی‌دهد بلکه علم باید به شکل طبیعی جای خود را باز کند. واعظی با بیان اینکه حوزه وقتی می‌تواند در علوم انسانی اسلامی موثر باشد که کار درخوری تولید کند تصریح کرد: ما نقص در توزیع و اطلاع رسانی آورده‌های دانشی خودمان داریم و منکر این نقص نیستیم. وی با اشاره به نسبت حوزه و علوم انسانی در پاسخ به ایکنا در مورد اینکه چه نمره‌ای به حوزه در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی می دهید گفت: بطن و متن حوزه این مسئله را مورد توجه جدی و رسمی قرار نداده است زیرا شغل شاغل حوزه، پرداختن به علوم اسلامی است که برخی به اشتباه آن را مترادف با علوم انسانی می‌دانند. واعظی با بیان اینکه بخش‌هایی از علوم انسانی در علوم اسلامی مورد بحث است اظهار کرد: حوزه در بطن علوم اسلامی به علوم انسانی به خصوص علومی مانند جامعه‌شناسی و سیاست و ... که جامعه‌ساز هم هستند کمتر پرداخته است در حالی که این بخش جزء پرثمرترین بخش علوم انسانی مورد نیاز است. رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه عنوان کرد: تک‌ستاره و برخی نهادها در این زمینه کارهای خوبی کرده‌اند ولی متن حوزه توجه جدی به این مسئله نداشته است لذا نمره خیلی بالایی نمی‌توان به حوزه داد البته نباید نوپابودن این جریان در دنیای اسلام را نیز منکر شد که باعث زمان‌بر شدن این فرایند شده است. ]]> انديشه Tue, 01 Aug 2017 06:15:36 GMT http://bfnews.ir/vdcbs9b0.rhb00piuur.html امت اسلامی کجا بهتر از حج می‌تواند درباره‌ مسجدالاقصی اظهارنظر کند؟/ امنیت حجاج مهم است و ما قضایای حج ۹۴ را فراموش نمی‌کنیم http://bfnews.ir/vdcfx1dv.w6dvtagiiw.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح یکشنبه در دیدار مسئولان و دست‌اندرکاران حج امسال فرمودند: بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم (۱) الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّةالله فی الارضین. خیلی خوش‌آمدید برادران و خواهران عزیز، مسئولان و کارکنان و خدمتگزاران حج و حجّاج. نفْس اینکه امسال توفیق حج برای مردم ما پیدا شد، خبر خوبی بود؛ بحمدالله مسئولین کشور از هر سه قوّه و دیگران که دست‌اندرکار هستند، اطراف قضیّه را مطالعه کردند، سنجیدند، تصمیم گرفتند که امسال حج باشد؛ امیدواریم ان‌شاءالله خداوند متعال این راهِ مبارک را برای مردم عزیز ما موجب برکت و خیر و صلاح و نجاح(۲) بفرماید. حج، یک فریضه‌ی بسیار مهمّی است؛ شاید ما در بین فرایض مهمّ اسلامی، مثل حج فریضه‌ای دیگر نداریم. اوّلاً در این فریضه‌ی بزرگ و وسیع، ظرفیّتهای معنوی بسیاری وجود دارد که کسانی که دنبال ارتباط معنوی با حضرت حق (جلّ و علا) هستند، دنبال معنویّت و روحانیّت و مانند اینها هستند، میتوانند در گوشه‌وکنار این واجب و این فریضه‌ی بزرگ، امکانات فراوانی و ظرفیّت عجیبی را پیدا کنند. از نماز و طواف و وقوف و سعی و خود اِحرام، و از قطعه‌قطعه‌ی این واجب بزرگ و مرکّب از اجزای گوناگون، معنویّت میتراود، معنویّت میبارد. اگر قدر بدانیم، اگر دنبال معنویّت باشیم، ظرفیّت حج از همه‌ی واجبات دیگر بیشتر است. این یک طرف قضیّه. در‌عین‌حال یک ظرفیّت بی‌نظیر اجتماعی هم در حج وجود دارد؛ ببینید، این از خواصّ فرایض اسلامی است. اسلام این‌همه بر روی معنویّت تکیه میکند، امّا معنویّت اسلامی به معنای انزوا و رهبانیّت و گوشه‌گیری و جدایی و دوری از مردم نیست؛ همان واجب و فریضه‌ای که بیشترین ظرفیّت معنویّت را دارا است، همان واجب و فریضه بیشترین ظرفیّت حضور اجتماعی را هم دارا است. حج، مظهر حضور عظمت امّت اسلامی است، حج مظهر وحدت است، حج مظهر یکپارچگی است؛ حج مظهر قدرت امّت اسلامی است. بزرگ‌ترین اجتماع امّت در هر سال، بی‌وقفه، با اوضاع و احوالِ مشخّص، در یک نقطه‌ی معیّن انجام میگیرد؛ یعنی امّت اسلامی به‌و‌سیله‌ی حج، عرضِ‌اندام میکند؛ خود را نشان میدهد. علاوه‌ی بر این که جنبه‌ی خارجی قضیّه است، یک جنبه‌ی درونی هم دارد: ملّتهای مسلمان در حج باهم آشنا میشوند، اُنس پیدا میکنند، زبان هم را میفهمند -منظور از زبان، لغت نیست، منظور فرهنگ حاکم بر ذهنیّات یکدیگر است- با آن آشنا میشوند، به هم نزدیک میشوند، شبهه‌ها برطرف میشود، دشمنی‌ها کم‌رنگ میشود و بتدریج برطرف میشود، دلها به هم نزدیک میشود، دستها به کمک هم می‌آیند، کشورها میتوانند به هم کمک کنند، ملّتها میتوانند به هم کمک کنند؛ این حج است. حالا در مقام عمل، آنهایی که متصدّی هستند یا مباشر هستند، چقدر کمک میکنند یا اجازه میدهند که حج این‌جور برگزار بشود؛ آن بحث دیگری است، امّا حج این است: یک ظرفیّت بی‌نظیر معنوی، در کنار یک ظرفیّت بی‌نظیر اجتماعی و جایی برای ابراز عقیده و بیان موضع امّت اسلامی. این مسئله‌ی برائت که ما روی آن این‌همه تأکید کردیم و امام بزرگوار به این مضمون گفتند که قبول ندارند حجّ بی‌برائت را،(۳) رازش این است. در حج، امّت اسلامی میتواند مواضع صحیح و مورد اتّفاق و قبول خود را بیان کند؛ مورد قبول و اتّفاق چه کسی آقا؟ ملّتها، شعوب. دولتها ممکن است جور دیگری فکر کنند، جور دیگری عمل بکنند -که می‌بینیم خیلی از دولتهای مسلمان متأسّفانه راهی غیر از خواست ملّتهایشان در پیش میگیرند و حرکت میکنند- امّا دل ملّتها چیز دیگر است. اینجا جایی است که ملّتها میتوانند موضع خود را در قضایای مختلف ابراز کنند. الان قضیّه‌ی مسجد‌الاقصی مطرح است، قضیّه‌ی قدس مطرح است؛ این قضیّه‌ی کوچکی نیست. صهیونیست‌ها جری شده‌اند، گستاخ شده‌اند، به خودشان حق داده‌اند که بر صاحبان مسجدالاقصی -یعنی بر مسلمانها- سخت بگیرند؛ یک روز در را ببندند، یک روز مانع ایجاد کنند، یک روز یک عدّه‌ای را بگذارند [وارد شوند] و یک عدّه‌ای را نگذارند، شرط سِنّی بگذارند و ازاین‌قبیل کارها؛ اینها گستاخی است، اینها پُررویی است، اینها وقاحت است از سوی رژیم غاصب و جعلی صهیونیست. خب معلوم است که دل ملّت اسلام به یاد مسجدالاقصی میتپد. اینجا جای ابراز موضع است؛ حج یک چنین ظرفیّتی است، حج این است. کجا امّت اسلامی بهتر از بیت‌الله‌الحرام و مکّه و مدینه و عرفات و مشعر و منا پیدا میکند برای اینکه اظهار کند که ملّتها درباره‌ی فلسطین و درباره‌ی مسجدالاقصی چه میگویند و چه میخواهند و چه‌جور فکر میکنند؟ کجا بهتر از اینجا؟ حج یک‌ چنین ظرفیّتی دارد. در مورد دخالتهای آمریکا، در مورد حضور شرارت‌آمیز آمریکا در کشورهای اسلامی و در منطقه‌ی ما و راه انداختن این جریانهای تکفیری و تروریستی و مانند اینها -که شرترینِ همه‌ی این دستگاه‌های تروریستی هم خود رژیم آمریکا است؛ از همه‌ی اینها خبیث‌تر، خود او است- جای اظهار موضع نسبت به اینها کجا است؟ حج بهترین جا است برای اینکه امّت اسلامی -همه، از همه‌ی کشورها- بتوانند ابراز موضع کنند، ابراز عقیده کنند؛ یک‌‌ چنین ظرفیّتی است حج؛ این را باید قدر دانست، باید دنبال این بود؛ این یک مطلب. یک مسئله‌ی دیگری که مهم است و آقایان محترم هم اشاره کردند -هم جناب آقای قاضی‌عسکر، هم رئیس محترم سازمان حج- مسئله‌ی امنیّت است. وَ اِذ جَعَلنَا البَیتَ مَثابَةً لِلنّاسِ‌ وَ اَمنًا؛(۴) این است قضیّه. قرآن کریم تصریح میکند که ما اینجا را محلّ اجتماع مردم و رجوع مردم و محلّ امنیّت قرار دادیم؛ امنیّت خیلی مهم است! ایمنی حجّاج از مسائل بسیار مهم است. ما قضایای تلخ حجّ سال ۹۴ را فراموش نمیکنیم.(۵) داغی در دل امّت اسلامی و در دل ما ایرانی‌ها به وجود آمد که فراموش‌شدنی نیست، این زخم خوب‌شدنی نیست. البتّه آن سال مسئولین حج خیلی زحمت کشیدند، خیلی تلاش کردند، ولی خب حادثه، حادثه‌ی فاجعه‌بار و بزرگی بود. امنیّت حجّاج بر عهده‌ی آن کشوری است که حرمین شریفین در اختیار او و تحت سلطه و قدرت او است؛ آن دولت است که بایستی امنیّت را حفظ کند؛ این مطالبه‌ی جدّی و همیشگی ما است. امنیّت حجّاج باید حفظ بشود؛ همه‌ی حجّاج! حالا تکیه‌ی ما روی حجّاج ایرانی است. دولتهای دیگر هم راجع به حجّاجِ خودشان مطالبه کنند و مطالبه داشته باشند، زنده برخورد کنند. ما جدّی مطالبه داریم؛ باید ایمنی حجّاج ما محفوظ بماند. فقط هم امنیّت و ایمنی نیست، عزّتشان، رفاه‌شان، آسایششان بایستی محفوظ بماند. آقایان مطالبی فرمودند، کاملاً درست است، خب باید مراقب باشید؛ آماده برای هرجور حادثه‌ای که پیش بیاید؛ برای همه‌ی شرایط باید آمادگی داشته باشید. مسئله‌ی آرامش‌ و آسایش حجّاج خیلی مهم است. البتّه معنای ایمنی و امنیّت که ما میگوییم، این نیست که آنجا محیط امنیّتی درست کنند و باز فشارهای امنیّتی وارد کنند تا جور دیگری حجّاج اذیّت بشوند؛ نه، ایمن باشند، خیالشان راحت باشد، آرام باشند. آن قضایای فاجعه‌بار مسجدالحرام و منا نبایستی تکرار بشود، نبایست در یادها زنده بشود؛ بالاخره نگرانی‌هایی وجود داشت. خوشبختانه مسئولان از قوای محترم، در شورای عالی امنیّت ملّی جمع شدند، تصمیم گرفتند، فکر کردند جوانب قضیّه را، به این نتیجه رسیدند که حج باشد؛ امیدواریم ان‌شاءالله که این [حج] با بهترین وجه انجام بگیرد. مسئله‌ی فلسطین مورد غفلت قرار نگیرد؛ مسئله‌ی مهمّی است. مسئله‌ی فلسطین در این ده‌ها سال -شصت هفتاد سال اخیر- همیشه مطرح بوده است؛ گاهی بیشتر، گاهی کمتر؛ و امروز باز جزو آن مواردی است که بیشتر مطرح است، به‌خاطر خباثت و مَلعَنتی(۶) که صهیونیست‌ها دارند نشان میدهند و به‌خاطر خیانت بعضی از رؤسای کشورهای اسلامی. به‌هرحال امروز محور عمده‌ی مسائل جهان اسلام مسئله‌ی فلسطین است، محور اصلی مسئله‌ی فلسطین است. به مسئله‌ی وحدت امّت اسلامی هم خیلی باید توجّه بشود. امروز دارند پول خرج میکنند؛ میلیاردها خرج میکنند برای اینکه بین مذاهب اسلامی اختلاف بیندازند و دشمنی ایجاد کنند؛ هزینه‌های میلیاردی دارد انجام میگیرد برای اینکه این کار انجام بگیرد. هیچ‌کس نباید کمک کند به این اختلاف‌افکنی؛ هرکس کمک کند، در توطئه‌ی آنها و در تبعات معنوی و الهی این گناه بزرگ شرکت خواهد داشت؛ هیچ‌کس نبایستی کمک کند به این قضیّه. یک وظایفی حجّاج دارند، اینها را [باید] رعایت کنند. حجّاج محترم به نمازهای جماعت اهمّیّت بدهند؛ به نماز اوّل وقت اهمّیّت بدهند؛ در نمازهای جماعت مسجدالحرام و مسجدالنّبی شرکت کنند. به تلاوت قرآن -در این روزهایی که موفّق هستند به حضور در حرمین شریفین- و به اعمال عرفه و روز عرفه خیلی اهمّیّت داده بشود. پرهیز از بازارگردی؛ بنده مکرّر در مکرّر این معنا را عرض کرده‌ام. بازار، همه جای دنیا هست؛ در این تهران هم بازار هست؛ اجناس جورواجور، مُجاز و غیر مُجاز، در همه جا هست؛ در این تهران هم هست، در شهرهای دیگر هم هست. آنچه در تهران نیست، کعبه است؛ آنچه در تهران و در محیط زندگی شما نیست، مسجدالحرام است، مسجدالنّبی است؛ این است که [فقط] آنجا است؛ باید از آن استفاده کنید؛ وَالّا بازار و اشیاء گوناگون همه جا هست. وقت عزیز را صرف این چیزها نکنید. در قضیّه‌ی حج، بیشتر از هر چیز دیگری، حاجی باید به فکر این باشد که خود را پالایش کند، دل را پالایش کند، روح را پالایش کند، بتواند ان‌شاءالله به نتایج معنوی بزرگی دست پیدا کند؛ اگر این[طور] شد، آن‌وقت، آن نتایج اجتماعی هم به توفیق الهی حاصل خواهد شد. ما برای همه‌ی حجّاج عزیزمان که از کشورمان امسال عازم هستند، توفیق الهی را و لطف الهی را مسئلت میکنیم، حفاظت و حراست معنوی و مادّی و الهی را مسئلت میکنیم؛ برای دست‌اندرکاران هم توفیق را از خدای متعال میخواهیم. همه مراقب باشند، همه دقّت کنند، همه به مسئولیّتهای خودشان عمل کنند که به‌معنای واقعی کلمه یک حجّ باعظمت و باعزّت ان‌شاءالله امسال اتّفاق بیفتد. والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته ۱) در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین سیّدعلی قاضی‌عسکر (نماینده‌ی ولیّ فقیه در امور حج و زیارت) و آقای حمید محمّدی (رئیس سازمان حج و زیارت) گزارشهایی ارائه کردند. ۲) رستگاری ۳) صحیفه‌ی امام، ج ۲۱، ص ۲۲؛ «اصولاً برائت از مشرکین از وظایف سیاسی حج است و بدون آن حج ما حج نیست.» ۴) سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۱۲۵ ۵) در دوّم مهر ۱۳۹۴ مطابق با دهم ذی‌حجّه‌ی ۱۴۳۶ هجری قمری و عید قربان، در مراسم رمی جمرات در منطقه‌ی منا، ۲۴۳۱ نفر از حجّاج (شامل ۴۶۴ شهید ایرانی) کشته شدند. همچنین کمی پیش از این حادثه و در بیستم شهریور ۱۰۷ نفر از حجّاج (شامل ۱۱ شهید ایرانی) در مسجدالحرام جان خود را از دست دادند. ۶) بدذاتی، شرارت ]]> انديشه Mon, 31 Jul 2017 08:34:44 GMT http://bfnews.ir/vdcfx1dv.w6dvtagiiw.html لزوم مقابله با سوء استفاده از احساسات مذهبی در امامزاده سازی/ تخریب امامزادگان نشانه جهل وهابیون است http://bfnews.ir/vdcdnn09.yt09o6a22y.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن به نقل از خبرگزاری «حوزه»، معاونت تحریریه خبر پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی یادداشتی را با عنوان: «الزامات و بایسته های تکریم و بزرگداشت امامزادگان از منظر معظم له» منتشر کرد که بدین شرح است: انقلاب اسلامی ایران دارای متن و حاشیه هایی است؛ متن اصلی آن تشکیل نظام جمهوری اسلامی در برابر نظام گذشته و حاشیه های آن نیز انجام کارهای بزرگ فرهنگی است که نمونه آن کارهایی است که امروزه در اعتاب مقدسه و امام زادگان شریف برگزار می شود،[1] لذا چگونگی تعظیم و تکریم امام زادگان شریف در کشور از جمله مسائل کلیدی است که باید مورد توجه قرار گیرد.[2] *آداب کلی زيارت امام ‏زادگان در این زمینه مرحوم «علّامه مجلسى» مى‏ گويد:« مى ‏توان آنان را با آنچه كه ساير مؤمنان با آن زيارت مى‏ شوند زيارت كرد و هم می توان به آنچه از فضل و فضيلتشان بر زبان جارى مى‏ شود آنان را مخاطب قرار داد و به ايشان و اجداد طاهرينشان (صلوات فرستاد و) توسّل جست و طلب شفاعت كرد.[3]،[4] لازم به ذکر است تبیین کلام «علّامه مجلسى» به سه طريق امکان پذیر است: 1. پس از طلب مغفرت و علوّ درجه براى امام ‏زاده ‏اى كه به زيارتش تشرّف يافته ‏ايم و قرائت فاتحه مى‏ توان خدا را به شأن و مقام او قسم داد و حوايج خويش را طلب كرد.[5] 2. پس از طلب مغفرت و علوّ درجه، مى ‏توان اوّلين امام معصومى كه پدر يا جدّ آن امام زاده است را مخاطب قرار داد و پس از عرض سلام و ارادت و يا خواندن زيارتى از زيارت‏ هاى جامعه، او را به اين فرزند صاحب قبر، قسم داد و طلب شفاعت در پيشگاه خداوند نمود. [6] 3. نخست فاتحه بخوانند و سپس دو ركعت نماز بجا آورند و ثواب آن را هديه به آن امام‏ زاده‏ كنند و بعد از آن دعا نمايند.[7] *امام زادگان, پناهگاه معنوی مردم در مواجهه با مشکلات اجتماعی و فرهنگی بدیهی است شیعیان كه اهل بيت پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) را كه از همه آگاهتر به مكتب و آئين او بودند، پناهگاه‏ خود در مشكلات‏ اسلامى قرار داده،[8] و حقايق اسلام را از آنها گرفته است.[9] واقعیت این است که امام زادگان به عنوان مبلغ فرهنگ ایمانی و رسولان نشر ولایت اهل بیت (علیهم السلام)؛ در سراسر کشور پناهگاهی برای مردم به شمار می‌روند، مردم در هنگام سختی به منظور واسطه قرار دادن این بزرگان به قبور مطهر آنان مراجعه می‌کنند.[10] لذا هنگامی که مشکلی برای مردم پیش بیاید و بخواهند توسل به درگاه خدا پیدا کنند و شفیعانی داشته باشند برای حل مشکلاتشان به سراغ آنها می‌روند و یقین داریم که در روحیه آنها اثر می‌گذارد و هم روحیه می‌دهد و هم سطح تقوا را بالا می‌برد و هم حالت توبه از گناه به آنها دست می‌دهد[11]، به ویژه آنکه بدانیم پيوسته جمعى از فرشتگان در آسمان و در زمين و مخصوصاً در اماكن مقدسى همچون مكه و مدينه و بقاع‏ معصومان عليهم السلام و امامزادگان در حال عبادت هستند.[12] و این ها برکاتی است که از امام زادگان و از زیارت امامان و پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و خانه خدا حاصل می شود.[13] *امام زادگان؛ مبلغان خاموش دین اسلام يك آيين پاك آسمانى حق دارد به عنوان يك ايدئولوژى نوين از «آزادى تبليغ‏» برخوردار گردد، و به صورت طبيعى از طريق روشن ساختن افكار عمومى گسترش يابد.[14] و از آنجا که اسلام، آئين رأفت و رحمت است[15] لذا خداوند دستورها و برنامه ‏هايى براى سعادت و آزادى و تكامل و خوشبختى و آسايش انسانها طرح كرده، و پيامبران خود را موظّف ساخته كه اين دستورات را به مردم ابلاغ كنند. [16]به عبارت ديگر، مردم در همه اجتماعات اين حق را دارند كه نداى مناديان راه حق را بشنوند.[17] اینگونه است که اسلام، هنگامى كه به ايران آمد، براى تحميل عقيده بر ايرانيان پاى به اين سرزمين ننهاد، بلكه براى رفع موانع نامعقولى كه بر سر راه تبليغات منطقى اسلام وجود داشت، با لشكريان ايران به مبارزه پرداخت؛ ولى پس از پيروزى بر لشگر ساسانيان، هرگز مردم را مجبور به پذيرش اسلام نكرد. بدين جهت سال ها پس از فتح ايران توسّط اسلام، برخى از آتشكده‏ ها روشن بود و تعدادى از مردم بر كيش و آئين سابق خود باقى بودند، هر چند غالب مردم ايران، كه افراد باهوشى بودند، دين اسلام را از صميم دل پذيرفته، و دستورات آن را به جان خريدند.[18] از سوی دیگر با توجه به خطری که در محیط‌هاي عربی وجود داشت بسیاری از امام زادگان به ایران که پناه اهل بیت (علیهم السلام) بود، مهاجرت می کردند، از این رو ایران مدفن بسیاری از امامزادگان است، [19] که در این زمینه باید به نقش اساسی امام زادگان در ترویج آموزه های اسلام اشاره کرد و گفت؛ امام زادگان مبلغان خاموش هستند؛ یعنی هر امام زاده‌ای تبلیغ شب و روز دارد، به سوی خدا و پاکی دعوت می‌کند و لو اینکه ظاهراً خاموش است و به همین دلیل مردم را باید تشویق کرد تا از برنامه‌های متعدد معنوی در اعتاب مقدسه و امام زادگان شریف استفاده کنند منتهی باید مراقب بود که آسیب هایی در کنار این عمل خیر پیدا نشود.[20] زیرا تلاوت قرآن کریم مقدمه ای برای فهم معارف قرآن است و شناخت مفاهیم قرآن، مقدمه عمل کردن به آن است. اگر توجه به مفاهیم قرآن و عمل کردن به آن وجود نداشته باشد و تنها به قرائت اکتفا گردد، تأثیر کمی را شاهد خواهیم بود.[21] *ترویج فرهنگ اسلام در گرو معرفی آثار امامزادگان احیای آثار امام زادگان از جمله مسائل مهم و ارزنده به شمار می آید، لذا بقاع متبرکه و امامزادگان باید هم به لحاظ ظاهری و هم به لحاظ معنوی احیا شوند.[22] در این بین بزرگداشت و برگزاری کنگره بین‌المللی به نحوی که خروجی و نتایج مشخصی به همراه داشته باشد، موجبات توجه بیشتر مردم و تعظیم و تکریم امام زادگان را فراهم خواهد کرد.[23] *اجرای برنامه‌های فرهنگی؛ تبدیل بقاع متبرکه به کانون تبلیغ فرهنگ شیعی ناب بدیهی است در مناسبت‌های مختلف مانند اعیاد و وفیات می‌توان برای مردم در بقاع متبرکه برنامه‌های فرهنگی اجرا کرد تا سرانجام آستان مقدس امامزادگان به کانون تبلیغ فرهنگ شیعی ناب تبدیل شوند؛ البته تمام حرکت‌هایی که در این زمینه صورت گرفته قابل تقدیر است ولی کامل و جامع نبوده و ظرفیتی به مراتب بیش از مقدار کنونی وجود دارد.[24] نکته حائز اهمیت اینکه نیروی بالفعلی در بقاع متبرکه وجود دارد که مردم را به سمت خود جذب می‌کند و اوقاف می‌تواند از این ظرفیت به بهترین نحو استفاده کند.[25] *ضرورت کیفیت بخشی به برنامه های فرهنگی در بقاع متبرکه گفتنی است اعتاب مقدس در گذشته تنها محلی برای عبادت و زیارت بود، لیکن امروزه به برکت انقلاب اسلامی، برنامه های فرهنگی گسترده ای در این اماکن مقدسه در حال انجام است که فرصت مغتنمی را در ترویج آموزه های دینی و اسلامی به وجود آورده و عبادت با معرفت را موجب شده است.[26] به عنوان نمونه آیین ترتیل خوانی قرآن کریم که از قم شروع شد و به سرعت نیز دیگر شهرها و اماکن از آن اقتباس کردند؛.[27] لیکن آنچه در این برنامه ها مهم است، باید عصاره ای از مفاهیم قرآنی پیش از آیین جزء خوانی توسط کارشناسان مربوطه به مردم ارائه شود؛ تمامی شهرها و مکان هایی که برنامه های قرآنی ارائه می کنند، چنین مسئله ای را مورد توجه قرار دهند.[28] *آموزش و پرورش؛ اصل بنیادین در قطب سازی فرهنگی امام‌زادگان لازم است نیروی آماده و بدون نیاز به دعوت، در بقاع متبرکه در مسیر صحیح آموزش داده شود و هدایت شود زیرا روحیه کسانی که به بقاع متبرکه مراجعه می‌کنند برای پذیرش حقایق و معارف بسیار آماده است و قصد و نیت آن‌ها معنوی است[29] لذا ضروری است جلسات عزاداری حسینی در بقاع متبرکه و دیگر اماکن مقدسه با شکوه فراوان برگزار شوند، در این بین برپایی کلاس‌های تدریس قرائت و تفسیر قرآن هم امری لازم است.[30] به عنوان نمونه میلیون‌ها زائر در طول سال به قم مراجعه می‌کنند و بقاع متبرکه قم هم هزاران زائر دارند که از طرق مختلف مانند حضور مبلغان و همچنین توزیع جزوه‌های فشرده که شامل تاریخ و سابقه امامزادگان و بقاع متبرکه و همچنین سلسله روایات و دستورات اخلاقی است، می‌توان به کار فرهنگی پرداخت.[31] آری آموزش مسائل دینی به اقشار مختلف مردم در پناه بقاع متبرکه از جمله راهکارهای مهم قطب سازی فرهنگی امام زادگان است.[32] *زدودن غبار غربت در سایۀ بررسی اسناد امام زادگان فاقد شجره نامه بی تردید اسناد امام زادگان فاقد شجره‌نامه باید از وضعیت مبهم خارج شود؛ باید دلایل کثرت وجود امام زادگان در ایران، برای مردم بیان شود تا همگان بدانند ایرانیان به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام شدیدا علاقه‌مند بوده و هستند.[33] در این بین سازمان ميراث فرهنگي در مرمت و ثبت اماکن ديني و متبرکه نظير مساجد، حوزه هاي علميه و مرقدهاي متبرکه امام زادگان در سراسر ايران وظیفه مهمی بر عهده دارد؛ زیرا ثبت اين آثار جهشي در جهت مطرح شدن آثار فراموش شده و يا کمرنگ شده در جهان اسلام است.[34] ثبت ملي اين آثار به نوبۀ خود دليل ماندگاري اين ابنيه خواهد شد؛ البته در کنار اين کار باید حرکت هاي علمي و فرهنگي نيز صورت پذيرد.[35] *لزوم مقابله با سوء استفاده از احساسات مذهبی در امام‌زاده‌سازی شکی نیست که اگر جلوی خرافات گرفته نشود برخی به مجرد خواب امامزاده درست می کنند[36]؛ اگر دین با خرافات آمیخته شد تمام اصالت های آن از بین می رود.[37] برخی از افراد با توجیهاتی از جمله این‌که «ما خواب دیده‌ایم»، به دنبال سوء استفاده از احساسات مردم و امام زاده سازی هستند؛ باید مراقب این‌ها بود،[38] زیرا این امر تضعیف اعتقادات مردم را در پی خواهد داشت، لذا باید به شدت جلوی سوء استفاده کنندگان از احساسات مردم گرفته شود؛ مردم در این باره از ما سؤال کرده‌اند و ما هم پاسخ آن‌ها را داده‌ایم.[39] در تبیین این مسأله باید گفت خواب انبياء با خواب‏ هاى مردم تفاوت دارد؛ خواب انبيا حجّت است، امّا خواب‏ هاى مردم حجّيت ندارد. اين كه فلان كس خواب مى‏ بيند در فلان مكان امام زاده‏ اى دفن شده، و روح آن امام زاده‏ به او دستور داده كه به مردم بگويد براى او گنبد و بارگاهى بسازند اعتبارى ندارد. تفاوتى نمى‏ كند كه واقعاً چنين خوابى ديده باشد، و يا به اهداف و اغراض مالى و به دست آوردن درآمد و مانند آن، خوابى دروغين ساخته باشد، كه از هر دو نمونه كم نيست. در هر حال هيچ يك از خواب‏ هاى مردم حجّت نيست، و منشأ عمل واقع نمى‏ شود.[40] لذا ما توصيه مى ‏كنيم كه مردم عزيز و فهيم هميشه متوجّه خرافه ‏ها و خرافه ‏پرستى‏ها باشند و در دام شيّادانى از اين قبيل نيفتند و فقط بر خداوند تبارك و تعالى توكّل كنند و حاجت‏ هاى خود را از خداوند مهربان طلب كنند.[41] *تخریب امام زادگان؛ نشانه جهل و حماقت وهابیون وهّابيّون‏ كه گروهى اندك، متعصّب و نادان در ميان مسلمانان به شمار مى‏ روند داراى عقايد افراطى عجيبى هستند و با همه مذاهب اسلامى در امورى به مخالفت برخاسته ‏اند كه از جمله آنها، توسّل به اولياءاللَّه، ساختن ضريح و گنبد براى آنان و مسأله شفاعت است. از همين رو، بناى قبور امامان بقيع و حمزه سيّدالشّهدا و ديگر بزرگان اسلام و قبور صحابه و حتّى قبر پدر بزرگوار پيامبر صلى الله عليه و آله را در مدينه و ديگر شهرها تخريب‏ نمودند، و در پى تخريب ضريح و گنبد رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله نيز بودند كه بر اثر واكنش‏ هاى شديد جهان اسلام، از آن دست كشيدند.[42] آنان به سبب همين عقايد جاهلانه و خشك، با تأسّف بسيار آثار تاريخى اسلامى فراوانى را تخريب كردند؛ آثار ارزشمندى كه مى‏ توانست سبب پيوند نسل حاضر با تاريخ گذشته اسلام باشد.[43] امروز وهابیون نادان و متعصب، به واسطه همان جهل و بی خبری و حماقتشان نسبت به امام زادگان، هر امام زاده ای که به دستشان می آید تخریب می کنند در حالی که از صدر تاریخ اسلام تا امروز افراد با شخصیت یا امام زاده، مورد تکریم همه مسلمین بودند و این گروه اندک و نادان می خواهند با تخریب امام زادگان با این بزرگواران مبارزه کنند و این یکی از نشانه های جهل و بی خبری آنهاست.[44] *سخن آخر امید است همگان در راستای ارتقای معرفت و تربیت دینی؛ خود و فرزندانشان را به اماكن‏ مذهبى هم چون بقاع متبرکه و امام زادگان عادت دهند،[45] و از اعتاب مقدس به خوبی بهره گيرند؛ که در آن صورت آن اماکن متبرکه هم منزلگاهى است براى تهيه زاد و توشه، هم دانشگاهى است براى دروس اخلاقى و موعظه و هم محلى است براى عبادت پروردگار و تزکیه روح که مى‏ تواند بهترين متاع ‏ها را كه همان قرب پروردگار و رضاى او و سعادت جاويدان است فراهم سازد.[46] پژوهش؛ تهیه و تنظیم؛ معاونت تحریریه خبر پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی makarem.ir [1] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مسئولان و برگزار کنندگان آیین ترتیل خوانی حرم کریمه اهل بیت علیهم السلام؛28/2/1396. [2] همان. [3] بحارالانوار، ج 99، ص 277. [4] كليات مفاتيح نوين ؛ ص576. [5] همان. [6] همان. [7] همان. [8] تفسير نمونه ؛ ج‏6 ؛ ص52. [9] همان؛ ص 53. [10] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار نماینده ولی فقیه و سرپرست سازمان اوقاف کشور، روسای اوقاف استان ها و معاونان فرهنگی ادارات کل اوقاف کشور و اعضای ستاد کنگره بین المللی امام زادگان ؛26/6/1392. [11] اسلام در يك نگاه ؛ ص100. [12] پيام امام امير المومنين عليه السلام ؛ ج‏13 ؛ ص94. [13] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار نماینده ولی فقیه و سرپرست سازمان اوقاف کشور، روسای اوقاف استان ها و معاونان فرهنگی ادارات کل اوقاف کشور و اعضای ستاد کنگره بین المللی امام زادگان ؛26/6/1392. [14] اسلام در يك نگاه ؛ ص100. [15] آيين رحمت ؛ ص77. [16] همان؛ ص75. [17] همان. [18] همان؛ ص 76. [19] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان قم؛15/8/1391. [20] متن پیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به کنگره بین‌المللی امامزادگان؛ 20/6/1392. [21] همان. [22] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان قم؛15/8/1391. [23] متن پیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به کنگره بین‌المللی امامزادگان؛ 20/6/1392. [24] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان قم؛18/6/1394. [25] همان. [26] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مسئولان و برگزار کنندگان آیین ترتیل خوانی حرم کریمه اهل بیت علیهم السلام؛28/2/1396. [27] همان. [28] همان. [29] همان. [30] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان قم؛15/8/1395. [31] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مسئولان و برگزار کنندگان آیین ترتیل خوانی حرم کریمه اهل بیت علیهم السلام؛28/2/1396. [32] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان قم؛15/8/1395. [33] همان. [34] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدير کل موزه ملي ايران، مديرکل ميراث فرهنگي و گردشگري استان قم و رييس حوزه رياست سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري؛23/6/1389. [35] همان. [36] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛ درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛1/11/1388. [37] همان. [38] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان قم؛15/8/1395. [39] همان. [40] قهرمان توحيد، شرح و تفسير آيات مربوط به حضرت ابراهيم (ع) ؛ ص156. [41] داستان ياران: مجموعه بحث هاى تفسيرى حضرت آيت الله العظمى مكارم شيرازى (مدظله) ؛ ص322. [42] كليات مفاتيح نوين ؛ ص818. [43] همان. [44] متن پیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به کنگره بین المللی امامزادگان؛20/6/1392. [45] مثالهاى زيباى قرآن ؛ ج‏1 ؛ ص184. [46] پيام امام امير المومنين عليه السلام ؛ ج‏13 ؛ ص94. ]]> انديشه Mon, 31 Jul 2017 07:34:54 GMT http://bfnews.ir/vdcdnn09.yt09o6a22y.html امیدواریم سعودی‌ها به همه تعهدات عمل کنند/ ایرانی‌ها باید در حج مبلغ اسلام، انقلاب و کشور باشند http://bfnews.ir/vdchxwn-.23n-kdftt2.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آینده روشن به نقل از خبرگزاری فارس، سرپرست حجاج ایرانی در همایش روحانیون، معین و معینه‌های کاروان‌های اهل سنت موسم حج 96 گفت: با مدیریت جمعی و سیاستگزاری مناسب، امور اجرایی و معنوی حج امسال را با وحدت و یکپارچگی پیش ببرید تا زائران از این سفر و فضای معنوی لذت ببرند و سپاسگزار شما باشند. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر؛ نگاه تقریبی برای تاثیرگذاری در تحول روحی و اخلاقی مردم را ضروری خواند و گفت: همه ایرانی هستیم و هیچ راهی جز این نیست که ما و اهل سنت در کنار هم باشیم؛ راه عزت ما از طریق وحدت و همکاری با یکدیگر امکان پذیر است. وی با اشاره به ابعاد معنوی و تربیتی سازندگی مناسک حج تاکید کرد: در حج همه باید بفهمند که ایرانی با هر مذهبی، سنی یا شیعه عزیز و به وطنش علاقمند است و برای عزت و اعتلای کشورش تلاش می‌کند. وی به توطئه هایی که برای اختلاف افکنی بین شیعه و سنی وجود دارد اشاره کرد و خطاب به حاضران گفت: شما در حج مبلغ اسلام، انقلاب و کشورتان باشید و برای تحول روحی و اخلاقی مردم تلاش کنید. سرپرست حجاج ایرانی با تاکید بر اینکه برای خدمتگزاری به زائران شیعه و سنی افتخار می‌کند، گفت: توقع این است که شما امسال بیش از گذشته تلاش کرده امور کاروان خود را مدیریت کنید. وی افزود: حال که خدا کمک کرده و راه حج باز شده است زائران را به خوبی ببریم و انشاءالله با سلامتی و حج مقبول به وطن‌شان بازگردانیم و افتخار کنیم که یک سال دیگر خدمتگزار حجاج بودیم. نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه با تلاش صورت گرفته زمینه برگزاری حج فراهم شد، اظهار داشت: هدف ما برگزاری حج آبرومند و با عزت است. وی با بیان اینکه بارها گفته‌ایم بحث روابط 2 جانبه سیاسی ایران و عربستان از مسئله حج جداست، افزود: علی رغم قطعی روابط بین 2 کشور باید تلاش کنیم بهترین خدمت را به حجاج کشورمان ارائه دهیم لذا شما مسئولیت سنگینی را در آموزش و توجیه زائران به عهده دارید. سرپرست حجاج ایرانی افزایش 3 برابری زائران اهل سنت در حج امسال نسبت به حج 94 را یادآور شد و تصریح کرد: این برای جمهوری اسلامی ایران افتخار است که هیچگونه تبعیضی میان زائران در ارائه خدمات قائل نمی‌شود. وی با بیان مشکلات امسال در تامین و اجاره مسکن مورد نیاز زائران در مدینه، افزود: 86500 زائر امسال به حج مشرف می‌شوند و خدمتگزاران شما با تغییر جزئی در مدت اقامت در مدینه توانسته‌اند تمام منازل مورد نیاز در این شهر را تامین کنند، البته شرایط مسکن در مکه بهتر و زائر راحت تر خواهد بود. وی از حاضران خواست زائران را نسبت به مسایل حج امسال توجیه کنند و با احساس مسئولیت بیشتر حجاج را به سوی مسایل معنوی سوق دهند. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر همچنین با اشاره به شهادت حدود 464 زائر ایرانی در فاجعه منا در سال 94، حاکم کردن خرد جمعی در کاروان‌ها را ضروری خواند و گفت: مدیریت و اتخاذ تصمیم جمعی را در همه امور، عملیاتی و اجرایی کنید و از تجربه خود برای رفاه زائر به کار گیرید. وی افزود: اگر در تمام زمینه‌ها با مشورت کارها را پیش ببرید به طور طبیعی آسیب پذیری ما کمتر خواهد شد بنابر این همه باید تصمیم جمعی را رعایت و احترام کنند. نماینده ولی فقیه با تاکید بر اینکه طبق توافقنامه امضا شده بین وزیر حج عربستان و رئیس سازمان حج و زیارت بر حفظ عزت، کرامت و امنیت زائران تصریح شده است، اظهار داشت: ما امیدواریم طرف سعودی به همه این تعهدات عمل کند. وی جنایات صورت گرفته علیه مردم سوریه، عراق، لیبی و دیگر کشورهای منطقه را گوشه ای از توطئه دشمن دانست و با اشاره به طرح بحث‌های فرقه‌ای و دامن زدن به اختلافات بین شیعه و سنی از سوی قدرت‌های شیطانی گفت: مسئله فراتر از این بحث‌ها است، هدف استکبار اسلام ستیزی و مقابله با عموم مسلمانان است، آنها ‌می‌خواهند اسلام زدایی کرده جلو پیشرفت آن را بگیرند، لذا باید مراقب توطئه‌ها باشیم و به همدیگر در همه زمینه‌ها کمک کنیم. سرپرست زائرین ایرانی خانه خدا در ادامه توصیه‌هایی به حاضران برای مراقبت بیشتر از حجاج ارائه و تصریح کرد: اضطرابی که در برخی از مردم ایجاد کرده‌اند کاذب است و باید با این فضاسازی‌ها مقابله کنید. وی با اشاره به اینکه مهر و محبت به اهل بیت عصمت و طهارت یکی از ویژگی‌های مشترک شیعه و سنی است، افزود: ادعیه صحیفه سجادیه برای حجاج بسیار مفید و درس آموز است لذا خواندن آنها را به حجاج توصیه کنید. وی افزود: بیان ویژگی‌های اماکن متبرکه در مدینه منوره و مکه مکرمه و نکات عرفانی و زیبا نیز برای زائران بسیار جذاب است. نماینده ولی فقیه اضافه کرد: در برقراری ارتباط با زائران، مخاطب شناسی، مهارت‌های اخلاقی، رفتاری و گفتاری، اخلاق حسنه و پاسخگویی، موضوع‌های مهم و کارسازی هستند که در جذب زائران بسیار اثرگذار است. در این همایش حجت الاسلام اکبری مدیر اهل سنت بعثه مقام معظم رهبری نیز در سخنانی با تاکید براینکه این مدیریت برای خدمت به زائران و برگزاری حجی آرام تمام تلاش خود را به کار خواهد بست، تصریح کرد: با توجه به برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته همه عزیزان با قوت و قدرت و اراده مصمم وظایف و مسئولیت‌های خود را عملی خواهند کرد. سخنرانی مولوی اسحاق مدنی نائب رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و تشریح فعالیت‌های فرهنگی مدیریت اهل سنت در موسم حج و نیز برگزاری کارگاه آموزش امداد و مدیریت بحران از دیگر برنامه‌های این همایش بود. ]]> انديشه Sun, 30 Jul 2017 06:39:32 GMT http://bfnews.ir/vdchxwn-.23n-kdftt2.html